„Ein jedes Ding und Lebewesen ist – so, wie es ist – seiner Natur nach vollkommen.“
Das ist, auf einen Satz gebracht, die alle Vorstellungen von einem „Pfad der meditativen Entwicklung“ über den Haufen werfende Essenz der höchsten Lehren des tibetischen Buddhismus: des Dzogchen, der Mahamudra und des Mittleren Weges (Madhyamaka). Diese Lehre, auch das „tibetische Zen“ genannt, entspricht dem Aspekt der absoluten Wahrheit. Vom relativen Standpunkt unserer gewohnten Sicht der Dinge gesehen, hat diese revolutionäre Aussage seit je zu einem gravierenden Mißverständnis geführt: Wenn wir sowieso schon „vollkommen“ sind, warum sollten wir uns dann noch darum bemühen, ein besserer Mensch zu werden? Was soll dann all das Gerede von einer spirituellen Schulung? Und ist das Streben nach Erleuchtung mit meditativen Methoden dann nicht ein gigantischer Irrtum?